圣经21世纪GQ版第1歌第2歌

第一歌 （新娘） 我渴慕你亲吻胜过美酒醉人！ 你爱情的芬芳比膏油更馨香； 你的名似倾泻的香膏 众少女怎能不将你爱慕？ 愿你速速引我前行—— 王啊带我进入你的内室！ （众女子） 王使你心欢喜我们同来欢庆！ 你的爱情比美酒更值得赞美！ （新娘） 耶路撒冷的女子啊 我虽黝黑却仍秀美 如基达的帐棚似所罗门的幔幕。

莫因日晒将我轻视—— 我因弟兄的怒气看守葡萄园 却荒废了自己应有的妆饰。

（新娘） 我心所爱的啊求你告诉我： 你在何处牧羊？正午在何地歇息？ 何必我如蒙纱的流浪女子 徘徊在你同伴的羊群旁？ （众女子） 女子中极美丽的啊！ 你且循羊群的足迹去寻 在牧人的帐旁牧放你的羔羊。

（新郎） 我的爱侣啊你何等娇美！ 如法老车驾中昂首的骏马； 你的鬓发随耳环轻颤 颈项因珠串更显柔美。

我们必为你铸金饰镶银珠。

（新娘） 王坐席时我的没药香气氤氲； 我爱人如香囊常怀我胸间 如隐基底葡萄园中的凤仙花。

（新郎） 我的爱侣啊你眼目似鸽何等秀美！ （新娘） 我的良人啊你如此俊雅！ 我们的床榻是青翠的草场 （新郎） 香柏木为梁松木作椽便是我们的华堂。

—————— 第二歌 第二歌 （新娘） 我是沙仑的野地玫瑰 我是谷中的幽然百合。

（新郎） 我的爱侣啊在众少女中 你如荆棘丛中绽放的百合。

（新娘） 我的良人啊在众少年中 你如林间的苹果树清甜。

我欢然坐于你浓荫下 品尝你甘美的果实。

愿你引我赴筵席 以爱为旗将我遮盖。

以葡萄干添我力 以苹果使我心苏醒。

我因爱而心神恍惚—— 你左手托我首 右手将我轻揽怀。

（新娘） 耶路撒冷的女子啊请与我立约 指羚羊与母鹿为证： 不可惊动爱情 莫将它唤醒等它自发声。

（新娘） 听啊！是我爱人的脚步声！ 看啊！他翻山越岭而来 如羚羊如小鹿般轻捷。

此刻他正伫立墙后 从窗棂向内凝望。

他柔声呼唤：“起来吧我的爱侣 与我同去我佳美的女子！ 严冬已过霖雨止息 百花绽放大地 歌唱的季节临到 斑鸠清啼遍满园圃。

无花果初熟葡萄藤飘香 起来！与我同去我的爱侣。

” （新郎） 你如岩穴中的白鸽 如峭壁隐处的雏鸽—— 容我见你容颜聆你清音 你声音柔美面貌秀逸。

当为我们擒拿狐狸 那毁坏葡萄园的小狐 因我们的园中正盛开新蕊。

（新娘） 我的爱人属我我也属他 他如卧在百合丛中的羚羊。

待黎明破晓暗影消逝之前 愿你转向我我的良人 如飞跃在相隔群山间的 羚羊或幼鹿翩然。

—————— 这两章如同一部浪漫诗剧的序幕与发展细腻地描绘了爱情从萌芽、追寻到热烈共鸣的整个过程。

第一歌解读：爱的追寻与身份的确立 第一歌的核心主题是 “爱的渴望与身份的转变”。

它如同一个戏剧性的开场在对话中迅速建立起人物关系和情感张力。

1. 大胆的爱慕与公开的赞美： * 新娘一开篇就冲破礼教束缚直抒胸臆：“我渴慕你亲吻胜过美酒醉人！” 这种主动、炽烈的表达奠定了全诗女性视角为主导的基调歌颂了女性欲望的正当与美好。

* 爱人的“名”如倾泻的香膏意味着他整个人的品格与声誉都散发着吸引力使爱慕成为一种公开的、被众人认可的情感。

2. 自信的美丽：“我虽黝黑却仍秀美”： * 这是极具突破性的宣言。

新娘坦然接受自己因劳作的痕迹（“日晒”、“看守葡萄园”）并宣称这无损于她的美丽。

这打破了将美丽局限于柔弱、白皙的传统观念赋予劳动女性的生命力以崇高价值。

* “基达的帐棚”（游牧民族的黑色帐篷）和“所罗门的幔幕”（华美的宫廷装饰）的比喻将质朴与华贵融为一体象征着她兼具自然的活力与王家的尊贵。

3. 爱情的追寻与应答： * 新娘的提问：“你在何处牧羊？”是全书的关键。

这既是实际的寻找也是灵魂对伴侣的渴求——“我不想在别处徘徊愿直接奔向你”。

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