林冲君第19章 玉阵裂云惊紫闼 天机映镜鉴中庸

却说那东京汴梁金明池畔演武场中扈三娘与孙二娘各率女兵摆开阵势。

扈三娘所部身披赤霞软甲手持丈二红缨银枪但见其阵： 如惊鸿掠水似玉山将倾。

起式时静若处子银枪斜指寒星点点；变阵处动如脱兔红缨翻飞裂帛声声。

一招“玉女穿梭”枪尖点地借力百十女兵竟似凌波微步旋身腾挪间枪影织成漫天寒网刚劲处能穿重甲柔韧时若柳拂风。

端的是刚柔并济形神俱活。

再看孙二娘麾下皂衣劲装腰悬短刃背负藤牌： 动若地煞临凡静如山魈踞石。

一声唿哨众女就地翻滚如球藤牌护身短刃藏锋正是江湖搏命的“地堂刀法”。

忽而叠起罗汉三四人肩踵相借冲天而起凌空劈斩势如奔雷；倏忽散作星斗贴地疾走刀光专取下盘狠辣刁钻。

此阵不求花巧但存杀意筋骨贲张处尽显生命野性之力。

两阵演罢满场寂然。

倏尔喝彩之声如潮水般涌起直震得金明池水波荡漾。

端坐龙亭的徽宗皇帝早已离了御座凭栏而望眼中异彩连连。

文武百官更是交头接耳议论纷纷。

那翰林院的学士们惯看的是《霓裳羽衣》的飘然若仙何曾见过这等糅合杀伐与韵律的“力之舞”？太常寺的乐官们精研的是钟磬笙箫的雅正中和又何曾想过战阵杀伐亦可成“武之乐”？ 徽宗回銮宣德殿心潮难平环视群臣道：“今日观此二阵如观造化之笔！扈卿之阵刚柔相济形神兼备；孙卿之阵原始返璞以神驭形。

较之宫中乐舞虽极尽华美然神情板滞徒具其形诸卿以为如何？” 大学士张邦昌出班奏曰：“陛下明鉴。

臣观扈将军之舞暗合《乐记》‘和顺积中英华发外’之旨形为神之华彩也。

” 枢密使童贯却道：“孙将军之阵杀气凛然恐非庙堂雅乐所宜。

” 此时理学大儒张载之子张戬承其父学慨然出列：“陛下！臣父有言：‘形非神不运神非形不凭’。

今日女兵之阵恰为此语注脚！扈阵之枪舞神凝于枪尖故能穿杨破甲；孙阵之地堂刀神注于杀机故能贴地如风。

此皆‘神运乎形’之实证！宫中乐舞或失之于‘形’之雕琢过甚反掩其神；或失之于‘神’之空泛无依徒存其表故有‘景响而无性情’。

” 八十万禁军教头林冲历经沙场闻言深有感触抱拳奏道：“张先生高论末将深以为然。

沙场之上形失所运死者之所以有耳目而无视听！纵有金刚之躯神魄既散不过朽木一段。

今日女兵之阵生机勃发正是‘神凭乎形’之活例！” 他此言一出殿中武将纷纷颔首深有同感。

徽宗拊掌叹道：“林卿之言振聋发聩！朕观旧日宫廷之舞正如卿言——神失所凭妖异所以有景响而无性情！徒有光影声响之‘景响’却无源自生命本真之‘性情’岂非‘妖异’乎？” 天子此语直指当时宫廷艺术流弊之核心群臣肃然。

户部尚书蔡京精于揣摩上意亦出班道：“陛下圣明！《周易》有云：‘一阴一阳之谓道’。

文、武之道犹阴、阳也相反而实相成；礼、乐之教犹形、神也相异而实相生。

女兵演武刚健婀娜并存杀伐韵律共舞正合‘致中和天地位焉万物育焉’《中庸》之大义！此乃‘以武证道’以‘力之美’启迪‘文之思’也！” 群臣受此启发各抒己见。

文臣论礼乐当注入刚健精神方不致萎靡；武将言武备亦需文德涵养方能止戈为武。

殿中一时百家争鸣将一场演武观摩竟升华至治国大道、宇宙哲理的思辨场域。

此时入云龙公孙胜手持拂尘飘然出列稽首道：“陛下诸位大人。

贫道观今日之论恰如一面‘天机镜’。

女兵之‘玉阵’裂开的是陈规旧习之浮云；诸公之玄辩映照的是文武形神之真谛。

此镜所鉴非为胜负高下实为‘执其两端而用其中’的中庸至道！武不可无文刚不可无柔形不可无神礼不可无乐。

阴阳和合形神兼备方是社稷永固、文明昌盛之基！” 徽宗闻之龙颜大悦：“善哉！今日金明池畔玉阵裂云惊破鸾阁陈腐气；宣德殿中天机映镜照见中庸大道光！传旨：赐扈、孙二部女兵金帛敕令翰林图画院精绘《文武和合演武图》将今日之阵、之论永载丹青！更晓谕天下习武修文不可偏废礼乐兵戎皆须以‘神形相凭文武相济’为圭臬！” 正是： 红妆裂阵惊破霓裳旧梦 紫宸论道照彻中庸天心。

形神相凭方显造化妙手 文武合流乃成盛世元音！ 喜欢林冲君请大家收藏：()林冲君20小说网更新速度全网最快。

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