隆庆中兴第416章 佛门亦非清净地三

讲官们对于寺院的不断扩张也是极为反感但是东南地区佛教势力很大讲官们建议朱载坖慎重处理。

确实东南佛教昌盛若是没有一个正当理由的话恐怕很难动这些寺院和秃驴。

朱载坖问道：“陆绎可有什么好的理由？” 陆绎想了想说道：“殿下何不以通倭为由？” 朱载坖明白陆绎说的意思东南沿海倭乱兴起朝廷实行海禁但是这些和尚僧人私创寺院收揽民众在倭患严重时作为贼寇侵略本地的助手。

这事已经是被地方州县证实了的倒不是锦衣卫胡乱攀咬。

朱载坖说道：“就以此为由整顿寺院！” 朱载坖将海瑞、赵贞吉、唐顺之叫来告知自己的想法同时希望赵贞吉以南直隶巡按的身份主持此事。

朱载坖说道：“僧侣勾结倭奴入寇滋蔓既久遂成大乱若不早图恐生大乱也！” 对于朱载坖的看法赵贞吉等人倒是并不反对江南佛教兴盛确实已经到了影响大明朝廷的地步。

而且嘉靖本人对佛教就极为反感嘉靖继位之初显示出强烈地排佛意向与决心首先就规定了寺田起科僧道同服徭役。

针对原先僧尼可以免除徭役嘉靖作出改变度牒僧人有田粮者编入黄册同里甲供应赋役。

无粮者编入带管畸零。

不再享受免役特权。

同时将私度的僧人尽皆还俗嘉靖下诏：僧徒愿自还俗者听其自由安便。

各处寺院任其颓坏不许修葺。

民间幼童不许舍身为僧私自披剃。

凡中外一切游聚尼僧俱勒令还俗婚配罢毁所居浮屠庵院违者重惩如令诏可。

不过嘉靖的这些诏书只在京师附近有用在南方没什么效果不过朱载坖这次准备在东南把嘉靖的诏令推广下去免得这帮和尚搞事情。

唐顺之说道：“殿下江南地区自古以来有尚鬼神崇佛的习俗。

此风俗早已融入江南民众的日常生活在他们的观念里根深蒂固无法磨灭。

” 朱载坖当然知道这节如果不是这样的话佛教也不可能再江南发展起来。

不过唐顺之的另一个观点倒是引起了朱载坖的兴趣。

唐顺之认为佛教在东南的冗滥和沉重的徭役有密不可分的关系。

对农民来说徭役负担来自里甲正役和杂役。

负担里甲正役的是耕种官田农户并且那些没有田地完全靠耕种官田的人户也被纳入里甲组织必须承担里甲正役。

拥有民田又从事官田经营的人户也必须担当里甲正役。

除了承担正役外还需承担杂泛差役。

杂泛差役以丁分依据人丁多寡、产业厚薄分上中下三等。

有田地的丁承担正杂二役有丁无田承担杂泛差役。

这个徭役的范围非常之广泛粮长、解户、马船头、馆夫、祗候、弓兵、皂隶、门禁、厨斗为常役。

后又有斫薪、抬柴、修河等差役百姓往往被徭役折磨的无法生存。

而拥有度牒或者遁入空门就可以逃避徭役不少百姓正是在这种情况下进入寺庙的唐顺之认为如果不改变这个情况恐怕即便是朱载坖动用雷霆手段恐怕也是治标不治本。

唐顺之的这个担心确实很有道理繁杂沉重的赋役确实会逼迫百姓遁入空门。

但是并非没有办法而且这个办法已经在大明有了雏形就是均徭。

但是上一次的尝试以失败告终嘉靖十六年在内阁辅臣顾鼎臣力主下应天巡抚欧阳铎主持、苏州知府王仪、常州知府应槚与松江知府黄润等人具体实施的征一法改革。

所谓征一法就是以县为单位将一县之地的赋税徭役折算成银两再精确计算出每丁、每田该出数目当时规定的是每丁征银一分亩土地征银七厘七毫这样百姓就可以不用亲自服徭役而由官府雇人从事各种劳役。

征一法唐顺之是亲身参与了的唐顺之和时任苏州知府王仪通信时就指出了征一法最大的问题就是士绅们任然可以钻空子逃避徭役而百姓反而要年年缴纳均徭银这对于百姓来说是极为不公平的。

继任的南直隶巡抚夏邦谟也认为：之前的均徭法将百姓以里甲为单位分为十组轮流服役这样的话百姓还可以修养九年十年之中只用服徭役一年而现在的征一法百姓每年都要缴纳银两反而增加的百姓的负担。

同时征一法的实施的过程中暴露出极大的问题百姓在缴纳银子的时候不可避免的要和小吏们打交道而这些小吏们利用手中的权力疯狂加征火耗使得百姓的负担更加严重。

同时征一法要求地方官员统计税赋徭役计算徭役所需的银两再将其摊派到每亩土地和人丁上。

这些两榜进士们根本没这个能力办这件事只能委托给衙门小吏办理而衙门小吏本就和地方豪强关系极深借此机会逃避税赋加重普通百姓的负担。

所以当年的唐顺之是坚决反对征一法而征一均徭实施到现在弊端就更加多了。

这两年朝廷为了抵御倭寇大举募兵所费银两以十万计这些银子从哪里来的？大部分都是挪借的地方的均徭银甚至是预征数年之后的均徭银银子已经被用了但是地方州县还有很多事务未曾办理。

到时候州县官吏怎么办？州县官吏也变不出银子了只能伸手再找百姓要自嘉靖十六年实行征一法以来朝廷在每丁、每亩土地上征收的均徭银已经增加了不少说是爱民实际上就是敛财。

百姓的负担比之原来更重在力役亲充的时期民众为避免官府的盘剥一般也可以私自雇募揽纳户替其充役。

而现在朝廷只要钱关键是银子征了之后事情却还没办到时候免不了继续向百姓伸手。

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