隆庆中兴第1281章 豁贱为良奉纶音二

对于海瑞的奏疏朱载坖深以为然这些所谓的家人、佃仆、奴婢本来都是普通百姓却因为各种各样的原因成为地主豪强的奴仆官府眼中贱民而人口就此被隐匿了。

朱载坖对于所谓的贱民政策是有些反感的但是朱载坖也很清楚要想彻底废除肯定是很难的但是加以改变却并非是完全不可能的海瑞的上疏正好使得朱载坖可以开始此事朱载坖随即召集随驾的臣子们将海瑞的奏疏给他们商议同时命令陆绎和冯保调查东南的贱民情况。

厂卫调查的结果令朱载坖吃惊东南存在着庞大贱民团体不仅有大明律中规定的贱民还有很多已经被默认为是贱民的群体他们都被视为贱民受人歧视被人奴役。

最普遍的当然是奴婢他们不管出于何种原因成为了奴婢一日为奴不仅是终生为奴更是世代为奴而据厂卫的调查开海之后由于市场上对于各种产品的需求激增主人役使奴婢参与农业、手工业当中通过生产活动为主人创造财富已经成为现在的一种流行趋势大量的奴婢成为为他们所谓的主人赚钱的工具和牛马生存条件极为恶劣996、007都是正常。

还有一种比较特别的贱民就是丐户不是乞丐也不是丐帮洪七公那票人是一种世袭的贱民群体。

当然他还有一个名字就是堕民丐户多从事现在被认为低贱的各种工作但是丐户并非是朝廷法律意义上的贱民只是民间约定俗成的一种习俗堕民一说在大明也是不被认可的甚至是决不能说的。

太祖皇帝曾经专门下旨称：“朕登基以来只知一体良民唯有江南宋室忠臣子孙昔被元主贬为堕民辱贱无地 今朕派他军民灶匠四籍当差一体良民。

传旨士庶人知悉如若再呼‘堕民’两字豁 肠碎剐即命地方官吏竖铜碑上镌圣谕千古特恩。

” 太祖皇帝认为这些丐户都是宋室遗民因为不屈从于元的统治才被蒙古看做贱民因先祖不屈而被贬其节操可嘉其遭遇可悯不能够将其称呼为堕民。

但是由于他们长期从事的都是最低贱的行业虽然有太祖的诏书但是现在仍然把丐户看成贱民而且对他们肆意凌辱丐户虽不隶属于某个具体个人但有长期为之服务并向其索取钱财、粮食的对象这些服务对象被称为“主顾”或“脚埭”丐户和主顾之间的服务、被服务关系是比较固定的。

这些所谓的主顾甚至可以将丐户加以转卖事实上就是奴仆一般。

而根据厂卫的调查这些贱民饱受欺凌受到各种不公正的待遇朱载坖于是召集随行的重臣讨论放良之事现在朝廷上对于将太祖、成祖朝因为政治原因贬为贱民的后裔放良是普遍赞同的但是对于其他贱民的问题他们并不关心。

因为在现在的大明蓄奴的风气已经开始盛行了而其中最流行的就是东南各地的豪强地主乃至富户良民蓄奴成风热衷于以各种方式获取奴婢。

他们利用自己的权势或者钱财购买卖身的贫民为奴或者直接压迫租种自家土地的佃农为奴。

他们获取奴婢之后不仅继续将奴婢用作服侍自己的生活还役使奴婢为他们生产各种物品用于贸易通过压榨奴婢的劳动力来换取财富人家欧洲老爷好歹是弄点布莱克曼农用机械大明这帮地主只会窝里横朱载坖认为应当削除大部分的贱籍。

在臣子们奏请将太祖、成祖朝贱民放良的奏疏中朱载坖当即御批道：“东南蓄奴之风断不可长压良为贱前朝弊政我国家化民成俗以礼义廉耻为先似此有伤风化之事亟待革除使数百年相沿之陋习一旦廓清。

” 朱载坖的御批使得很多官员们都感到诧异士大夫们豢养几个奴仆这不是很正常的事情吗？现在大明哪个士大夫家中没有几个奴婢呢？侍奉主人左右的伴读奴婢还有从事裁缝、做饭、洗衣、清扫、轿夫、守墓的杂务奴婢有些巨室豪门豢养奴婢数以百千计。

现在现在的大明已经是非常普遍的事情了甚至已经形成了一条完整的产业链。

而且他们也能狡辩这些奴婢并非奴仆而是自己的家人或者义子义女这些只不过是掩人耳目的手段罢了在朱载坖看来就是一个问题他们将朝廷的百姓变成了自己的奴仆这些人本该向朝廷缴纳赋税为朝廷创造财富的结果沦为了他们的牛马。

朱载坖随即详细查阅了大明律和历代先帝的诏书发现大明对于蓄奴其实一向是严厉禁止的按照大明的法令规定只有品官和勋臣贵戚家中可以豢养奴仆而且是有严格的人数限制的四品以上十六人五六品十二人七品以下递减二人庶民之家当自服勤劳力作故不准存养奴婢存养奴婢者杖一百即放从良。

历代朝廷对于蓄奴也一直是严厉打击的朝廷是不承认义男义女的奴婢身份在法律上将义男义女看作是主人家的子孙卑幼。

朝廷利用了纲常伦理关系以义男女比于主人亲生子孙力求把义男义女与奴婢划开界限。

但是从弘治、正德以来朝廷在控制蓄奴这方面逐渐乏力蓄奴之风盛行。

朱载坖断然不能再放任这种情况发生了当即下达上谕：天之所覆地之所载父母之所生自天子至于庶人同类也何忍相为凌侮如禽兽哉？彼辈以人主自视视朕于何物？圣人言：始作俑者其无后乎？部院即拟章程豁贱为良以副朕一视同仁之意。

朱载坖要求豁贱为良的上谕下达之后就官员们中引起了讨论。

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