五人在三生石的地方没有发现什么特别的地方继续向前走去走了没多远突然发现了一个台子这个台子极其的怪异。
建造结构相当奇异上宽下窄面如弓背背如弓弦平列。
“神哥这又是一个什么东西怎么看上去这么怪呀和前面的那个石头一样的怪!”小乞丐疑惑不解的问道。
“这个应该是传说中的望乡台吧!”苗伟强站在旁边猜道。
“没错这就是传说中的望乡台!”周天翼说道 “我怎么感觉我们在一步一步地走进地狱呢这里的一切都是仿照的阴间恍如感觉走进了地府一般!”董廷华说道。
“没错如果我猜的没错的话这里应该是地府的入口这个地方一定有进入阴间的通道!”周天翼说道。
“神哥你是不是疯了竟然想去阴间?不是只有死人才能去阴间了吗!”小乞丐满脸震惊的说道。
“传说中的酆都鬼城一定就藏在阴间如果我们不去阴间的话根本就找不到传说中的地狱酆都鬼城所以说不管怎么样我们这一次都要闯一趟阴间看看阴间到底是一个什么样子!”周天翼说道。
听到要闯入阴间苗伟强董廷华小乞丐的脸上还是十分的震惊双尾蝎的脸上相对来讲显得比较平静。
“这是不是有点太刺激了我们竟然要上阴间走一趟!”董廷华转而有点兴奋的说道。
“至于去不去阴间别先说那些没用的性格谁能给我讲讲这个望乡台究竟是怎么一回事吗?我想知道这个望乡台的作用!”小乞丐面带疑惑不解地问道。
“这种事情你还是问神棍吧你问其他的人其他的人也不一定知道!”董廷华说道。
周天翼眉头微皱这一路上小乞丐的问题还真多要是这一路上把地府中所有的东西都给讲解一遍那还真是一件麻烦的事情就是一两天也讲不完呀。
但是他既然问了就不能不讲吗?无奈之下只好讲出了关于望乡台的传说。
望乡台原指古代久戍不归或流落外地的人为眺望故乡而登临的高台既可能是人为建造的也可能是自然形成的。
后来随着道教鬼神观念的成熟和佛教地狱体系的引入道教逐步把望乡台从现实建筑演变为虚幻存在﹐成为神话传说中进入地狱的鬼魂们可以眺望阳世家中情况的地方有时也借指阴间。
关于望乡台的来历还有着很多传说。
相传民间有对双胞胎兄弟大的叫戈矛小的叫戈盾。
兄弟俩虽是一胎所生但性格截然相反。
戈矛成天悠手好闲、不务正业惹得乡里乡亲皆不欢喜隔三差五总有人告他的状令人望而生畏侧目视之。
戈盾品貌端正、眉清目秀性情温和、举止大方从小爱好书棋琴画十九岁上中了头名状元令人十分羡慕。
看在戈盾的份上老百姓对戈矛总有几分让谦。
在他们四十七岁那年初夏的一天中午忽然电闪雷鸣、风雨交加雷声过后有人发现戈矛忽然口吐白沫没有等人反应过来他已两眼发直暴死在街头。
戈盾在外做官多年从千里之外赶回来后痛哭了一场。
因为他哥哥在生前做了许多伤天害理之事竟哭得死在街头或许这就是天意吧!正好城隍爷手下的黑白二鬼俗称“黑白无常”巡逻人间。
他们披着长发、吐着长长的红舌面目狰狞令人毛骨悚然。
他们手持勾魂令牌和锁链把二人的亡魂勾到城隍庙经过“六曹”判官查核二人阳寿已尽。
因为戈矛一生作恶多端判为恶鬼;而戈盾一生求进好学判为好鬼。
相传他们死后都在“望乡台”上停留了三日以回眸自己曾搏击一生的美好世界最后望一望家乡并观察自己的子孙、亲戚在自己死后的表现去辨别“孝悌亲情”的真伪。
传说戈矛悔恨自己生前所做所为还在“望乡台”偷偷哭泣但已为时晚矣。
到了第三天六曹判官将二人之善恶资料以文牒形式随本人之魂发往“丰都鬼城”交阎王爷依法予以惩处这也就是现今人们所说的“烧纸”。
也就是在第三天晚上二更时要举行“行魂礼”把鬼魂发往“丰都鬼城”即“丰都府”。
由司礼人持引魂灯笼在前引路孝子扶持他们入殓前枕过的土坯和哭丧棒由众亲朋友扶着哭呼带路。
他们生前的亲戚朋友也焚香哭泣随行也有鼓乐哀曲相送还沿路抛洒些纸钱以打点鬼卒和散济游魂这大概也是现今人们说的“买路费”吧。
相传死者在出殡前还喝了由守卫阴间最后一道关口的“孟婆亭”的孟婆熬的迷魂汤喝完这种汤后会忘掉生前种种琐事。
孟婆还要猛踹死者一下让它们记住“善有善报恶有恶报”。
到了出殡那天要顺着“烧纸”的路线前往坟地埋葬以后使尸魂相随。
此礼之文化内涵即在于“孝悌为人生之首”。
“望乡台上再望乡回首故国泪茫茫”望乡台的传说寄托了远国游子和背井离乡之人对于故里的无限思念。
可能有人觉得望乡台之类的神话建筑是先人们构造出来的虚幻存在其实在我们的现实生活中也是有望乡台的日前。
民俗文化和地方史志专家发现位于江津支坪街道真武山顶的庙宇式古建筑系湖广填si川时客家移民修建的望乡台。
听完周天翼的讲解四个人都有一种思念家乡的感觉望乡台是一种对思念家乡的寄托。
望乡台也就是思念家乡的意思。
“出来这么久了好久没见爸爸妈妈哥哥了不知道他们现在怎么样!”小乞丐看着望乡台低头说道。
“如果阻止不了第三次封神之战我们的亲人都不可能平安地活在这个世界上我们现在要抛弃一切杂念全心全意的寻找战天的魂魄来阻止第三次封神之战发生!”周天翼说道心里一阵悲苦除了外婆自己在这个世界上也没有其他的亲人了。
(未完待续。
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